A keresztségben lévő lyukban? És miért?

  1. Ortodox szélsőséges
  2. A modern művészet nyelvén beszélve ez az akciómód - egy ember egyfajta szellemű cselekedettel megoldja vallási problémáját.
  3. Ez egy pogány megközelítés a valósághoz, amikor egy személy valamiféle megerõsített anyaggal és materializált tárgyakkal lép kapcsolatba a Mennyországgal.
  4. - A testvérek testvérei! Szereted Krisztust?
  5. De az élet lakik, és ennek az életnek az a ténye, hogy mártották, és mártják őket.
  6. Az istenkáromlás és a Szentlélek kegyelmének közössége között
  7. Mert az a személy, aki ilyen fürdést végez, Istenre gondol, az Ő kedvéért teszi. És akkor ez a mártás a Szentlélek kegyelmének megosztása.

Vízkereszt fürdés, mi ez - tisztelgés a hagyomány, a pogányság, az isteni munka iránt? Van-e hely Isten számára a lyuk megkötésére a keresztségben, és hogy milyen helyzetben kell az egyháznak, a papok tükrözik.

Ortodox szélsőséges

Vitaly Shinkar, a Chisinau Szent György-templom papja:

Vitaly Shinkar, a Chisinau Szent György-templom papja:

Vitaly Shinkar Archpriest

hagyomány Vízkereszt fürdés meglehetősen emberi érthetőség - ez egyfajta cselekedet, lehetőség a jeges vízbe süllyedve, hogy megmutassa bátorságát.

A modern művészet nyelvén beszélve ez az akciómód - egy ember egyfajta szellemű cselekedettel megoldja vallási problémáját.

Úgy gondolom, hogy ez a viselkedés minden vallási típusra jellemző, de éppen egy olyan pogány jelenség, amely az ég és a föld közötti kapcsolatra vonatkozó primitív emberi fogalmakkal kapcsolatos. Egy személy úgy véli, hogy van egy bizonyos technológia, amelyen belül a hit nem kötelező, de amely lehetővé teszi számunkra, hogy saját távolságunkkal viharozzuk az eget.

Általánosságban elmondható, hogy a forrásokban való fürdés általánosan megművelt hagyomány. Ma, a zarándokhelyeken és a kolostorokban hirdetéseket tartanak, amelyekben piros tintával írják: "Fürdés a rugókban". Mit jelent ez, milyen előnyökkel jár, senki sem tudja igazán, de ez a hagyomány Oroszországon kívül fokozatosan terjed.

Egyszer láttam egy orosz zarándokok buszát, amely megállt az Athos-hegyen, Szent Athanasius forrása mellett, és az összes férfi meztelenül futott, hogy belevágjon. A görögök elhaladtak, akiknek mindent, ami történt, természetesen komoly tapasztalat volt. És most, miután eléggé láttam az orosz valóságot, és Moldovában és más országokban is, mindezek a fürdés és merítés kezdődtek.

Ez egy pogány megközelítés a valósághoz, amikor egy személy valamiféle megerõsített anyaggal és materializált tárgyakkal lép kapcsolatba a Mennyországgal.

Egyfajta mechanikus hűség - levetkőzött, a vízbe zuhant - és mindent, akkor már minden lelki. Olyan, mint egy beavatkozás - hideg, hő, fájdalom megtapasztalása. Ez ugyanaz, mint a kalcium-klorid intravénásan - nem gyógyul, de minden sejt sejtjeit érzi. Ezért az ilyen hagyományok megmaradnak és még meg is termesztenek.

Sajnos, ha a mindennapi életünkben hagyománya több mint 20-30 évig létezik, ez majdnem egy dogmatikus elem lesz. De őszintén kell beszélnünk, a fürdés hagyománya nem egyházi, és „tiltakoznunk kell egy kicsit felé”, azaz a pogány raid eltávolítását.

Sajnos az Egyházban az Epiphany fürdéshez való viszony nem egyenletes - valaki a plébániában fürdik, még papok részvételével is, valaki teljesen ellenzi, valaki mindent megnéz, ami népi hagyományként történik. De közös közös álláspontot kell kidolgoznunk, majd legalább az egyházon belül őszintén és egyhangúlag tudunk beszélni az Epiphany fürdésről.

Addig is ezt kaptuk: az egyik azt mondta, hogy jó volt egy lyukba merülni, a másik pedig egy nagy orosz hagyományt, a harmadik pedig egy jiddis-szabadkőműves eretnekséget, és a negyedik általában vádolt Amerikát.

Ennek eredményeként, mi történik ma keresztség A fürdés egyfajta ortodox szélsőség, amelynek mindenkinek megvan a maga hozzáállása.

Ennek eredményeként, mi történik ma   keresztség   A fürdés egyfajta ortodox szélsőség, amelynek mindenkinek megvan a maga hozzáállása

Fotó: Marina Lystseva

- A testvérek testvérei! Szereted Krisztust?

Sergiy Kruglov pap: Mind a „jobb”, mind a „bal” megpróbálása, hogy a keresztségben egyenlőséget és rendet vezessen be, egy vagy másik szempontot implantáljon („Ez pogányság!” Vagy: „Ez az ortodoxia, csak a szent víz ördögei félnek! ") Egyetlen gyökérből - a szovjetból, az élethez való szabad és tudatos hozzáállás hiányából, az egyszer és mindenkorra mondani kívánt vágyból," hogyan lehet javítani ".

De az élet lakik, és ennek az életnek az a ténye, hogy mártották, és mártják őket.

Sergius Kruglov pap. Anna Halperina fotója

Én magam? Nem, soha nem merítettem magam, és nem megyek, talán az életem valamit elszegényít, de - mindenkinek mindenki csak saját életét él, lépést tart mindent, és megpróbál mindent elképzelhetetlen.

Éppen nehezen tudtam megérteni, hogy mit jelent Krisztusban élni, azt is megpróbálom valahogy megpróbálni, a többiért - a törékeny halandó erők már nem elégek, és az egyház szentségei között, amelyek nélkül az élet Krisztusban lehetetlen, úszás a télen Jordánia nem érvényes.

De nem szándékozom elrettenteni azokat is, akik a merülést akarják. Ismétlem: Isten békessége nagy, az emberek élete változatos, el akarnak menni egy diphez - nem fognak megkérdezni. És egyébként, azzal a ténnyel, hogy egy személy „egészségre” merül a 18-19. Január éjszaka lyukába, hogy megítélje, hogy elesett Krisztustól, nem fogom - megítélem az ilyen dolgokat, csak Ő tudja, "mi van az emberben."

Az egyetlen dolog, ami hasznos lenne a merüléskor jelenlévő papok számára, mivel ez az eset egyházi jellegű, időről időre szünetet tart, és mindenkit figyelemre hív, egyszerűen és egyértelműen mondja az embereknek valami ilyesmit:

- A testvérek testvérei! Szeretnék emlékeztetni néhány dolgot. Ha valaki azt hiszi, hogy a keresztelési víz lemossa a bűnöket - téved, ez nem igaz. Igen szent agiasma - egy szentély, de a bűnöket a bűnbánat, a vallomás szentségében és életének korrekciójában Krisztus parancsolatai szerint mossák. Igaz, hallottál ilyen szavakat és kifejezéseket, ezért egyszerűen elmagyarázom: ha életet akarunk, nem halált, élénk kommunikációt kell létrehoznunk Istennel. Csak Ő adja életét, mert szeret minket. Ők vagyunk? Ez egy fontos kérdés.

Az Egyházban fontos módon lehet megteremteni a Krisztussal való közösséget: ismerni őt a Szentírásokon és testén és vérén keresztül, vagyis az egyház eucharisztikus életében való részvétel révén, ez elsősorban és leginkább ez, és ez a legfontosabb dolog. Szóval, drága vándorok, kívánom, hogy jöjjön ki a jég lyukból, és ha valaki akar, akkor jöjjön az egyházba, hogy többet megtudjon Krisztusról és arról, hogyan kell vele lenni.

Ezért azok, akik „sugrev” -re részegek, józan, azok, akik nem megkeresztelkedtek - először a katekizálási kurzusra kerülnek bármely Isten gyülekezetében, és megkeresztelkednek, akik megkeresztelkednek - a „varázslatos víz” és az olcsó népszerű „hősi hagyományok” színes álmait, és mindent - gondolj a fejedbe: ki vagyok? és ki az én istenem? nem itt az ideje, hogy visszatérjek hozzám valódi, hogy valahogy megváltoztassam magam és az életemet?

És (megismételem - ki akarja, mert a rabszolga nem zarándok) jön, mi megpróbáljuk kitalálni. Az életed, az agyad és a szíved, a vágyad és az állításod, hogy megváltozzon, sőt, hogy Krisztussal nehéz. És ennek nélkül. Enélkül, még akkor is, ha ebben a lyukban egész évben ülsz, nincs értelme.

Enélkül, még akkor is, ha ebben a lyukban egész évben ülsz, nincs értelme

Fotó: Marina Lystseva

Az istenkáromlás és a Szentlélek kegyelmének közössége között

Igor Prekup Archpriest:

Amikor az Epiphany fürdéséről van szó, először is, ez a cselekvés attól függ, hogy maga a személy, aki mártott, a lelki állapotára.

Először is, a személy a keresztségben fürdhet, tekintve a hagyomány tiszteletét, a lehetőséget arra, hogy valamiféle szolidaritást érezhessen az őseivel, akik szintén belekerültek a keresztelés lyukába, hogy érezzék a törzsi egységet.

Nincs semmi rossz ebben, de kevés a lelki jelentés az ilyen fürdésnél. Ha az emberek úgy gondolják, hogy a keresztségre merülve hagyják a hagyományt és erősítik a lelki kapcsolatokat, ez párhuzamos az Epiphany fürdés szellemi jelentésével.

Igor Prekup Archpriest

Egy másik dolog az, ha egy személy fürdés az, ami összeköti őt Krisztus keresztelésével. Ha egy személy számára ez a lyuk nem csak a rituális fürdés helye, hanem egy ablak ugyanazon az evangéliumi napon, Jordánia töredéke itt, most, egy adott helyen, akkor egy ilyen szimbolikus hozzáállással egy személy valóban csatlakozik a Jordán evangéliumi vizeihez.

Mert az a személy, aki ilyen fürdést végez, Istenre gondol, az Ő kedvéért teszi. És akkor ez a mártás a Szentlélek kegyelmének megosztása.

De nagy kétségeim vannak, hogy a keresztségbe merülők többsége ilyen módon fürdőzésre utal. A tömeges úszás során az emberek gyakran gondolnak valamire, de nem a nyaralás jelentésére. Sok ember számára az Epiphany fürdőzés csak szórakoztató, csak egy újabb szórakozás, amit kócsagok kísérnek, mindenféle hagyományos kifejezést kiabál, ami kifejezi az izgalmat, és nem is beszélve az érzelmi emelés mindenféle „segítésére”. Az ilyen úszás nem párhuzamos a nyaraláshoz és annak jelentéséhez, hanem ellene.

Ha valaki másnapon múlik, bármely más lyukban, nem az Epiphany ünnepének szentelve, engedje el, ahogy akarja. És minden idiomatikus kifejezést, amit magának a fürdés közben enged meg, a lelkiismereténél marad, mint az életének bármely más pillanatában. Ez egy élet, kulturális időtöltés.

De amikor a lyuk az Úr keresztségének eseménye volt, és még keresztként is levágta, hogy segítsen egy személynek, hogy megfelelően hangoljon be, nem is beszélve arról, hogy a víz áldozata egy kicsit korábban történt, és az a személy, mintha egy vidámparkhoz vezetne. mint az istenkáromlás.

Ezért, ha egy személy úgy dönt, hogy részt vesz az Epiphany fürdőzésben, és nem akarja kigúnyolni, akkor először rendezze be megfelelően, tisztában legyen a nyaralás jelentésével, és ne hagyja, hogy a körülötte lévő emberek könnyedén mozduljanak el ebből a közös szellemből, majd megteszik a Jordán jég lyukába.

Lásd még:

Szereted Krisztust?
Vízkereszt fürdés, mi ez - tisztelgés a hagyomány, a pogányság, az isteni munka iránt?
Szereted Krisztust?
Ők vagyunk?
És ki az én istenem?
Nem itt az ideje, hogy visszatérjek hozzám valódi, hogy valahogy megváltoztassam magam és az életemet?