בתוך החור בטבילה? למה? | האורתודוקסיה והעולם

  1. תוך החור בטבילה? מה?
  2. קיצוניים
  3. אם כבר מדברים בשפה של אמנות מודרנית, זה אקטיביזם - אדם פותר את הבעיה הדתית שלו באמצעות איזה סוג של...
  4. זוהי גישה פגנית למציאות כאשר אדם נכנס לתוך מערכת יחסים עם גן עדן באמצעות איזה סוג של חומר מאולתר אובייקטים...
  5. "אחים ואחיות של ווארוס! תה אוהב את ישו? "
  6. אבל החיים שוכנים, והעובדה של החיים האלה היא זו: הם יהיו טבול ויהיה טבול.
  7. בין חילול הקודש לבין הקודש של החסד של רוח הקודש
  8. כי אדם שעושה כזה רחצה חושב על אלוהים, למען אותו הוא עושה את זה. ואז הטבילה הזאת היא צורה של שיתוף...

תוך החור בטבילה? מה?

התגלות, מה זה - מחווה למסורת, עבודת אלילים, עבודה אלוהית? האם יש מקום עבור אלוהים טבילה חור טבילה ואיזו עמדה הכנסייה צריך לקחת, הכוהנים משקפים.

קיצוניים

ארנריסט ויטלי שינקר, איש הדת של כנסיית סיינט ג'ורג 'בקישינב:

וינצ'י שינקאר

מסורת ההתגלות די מובן מאליו - זה סוג של מעשה, הזדמנות, שקלט לתוך המים הקפואים, כדי להראות את גבורתו האמיצה.

אם כבר מדברים בשפה של אמנות מודרנית, זה אקטיביזם - אדם פותר את הבעיה הדתית שלו באמצעות איזה סוג של פעולה נמרצת.

אני חושב שההתנהגות הזאת אופיינית לכל סוגי הדתיות, אבל דווקא תופעה פגאנית קשורה ברעיונות אנושיים פרימיטיביים על הקשר בין שמים לארץ. אדם מאמין שיש טכנולוגיה מסוימת שבה האמונה אינה חובה, אבל זה מאפשר לנו לסעוף את השמים עם המרחק שלנו.

באופן כללי, רחצה במעיינות היא מסורת מעובדת אוניברסלית. כיום, בכל מרכזי העליה לרגל ומנזרים תלויים מודעות, ובה כתוב בדיו אדומה: "רחצה במעיינות". מה זה אומר, מה היתרונות מביא, אף אחד לא באמת יודע, אבל מסורת זו מתחילה להתפשט בהדרגה מחוץ לרוסיה.

פעם ראיתי אוטובוס של צליינים רוסים עצר על הר אתוס, במקור של סנט אתנאסיוס, וכל הגברים רצו עירומים כדי לצלול. היוונים חלפו על פניהם, שכן כל מה שקרה היה, כמובן, חוויה רצינית. ועכשיו, לאחר שראה מספיק את המציאות הרוסית, וגם במולדובה וגם במדינות אחרות, כל אלה מתרחצים וטבילות החלו.

זוהי גישה פגנית למציאות כאשר אדם נכנס לתוך מערכת יחסים עם גן עדן באמצעות איזה סוג של חומר מאולתר אובייקטים התממש.

איזה מין אדיקות מכנית - התפשט, צלל לתוך המים - והכול, אתה כבר רוחני. זה כמו חניכה - לחוות חום, חום, כאב. זה כמו סידן כלוריד תוך ורידי - זה לא לרפא, אבל אתה מרגיש את החום של כל תא. לכן, מסורות כאלה נשארות ואף מעובדות.

למרבה הצער, אם מסורת קיימת בחיי היומיום שלנו במשך יותר מ 20-30 שנה, זה הופך להיות כמעט אלמנט דוגמטי. אבל אנחנו חייבים לדבר בכנות, המסורת של רחצה לא כנסייתית, ואנחנו צריכים "למחות" קצת כלפי זה, כלומר, כדי להסיר את הפשיטה הפגאנית.

לרוע המזל, היחס לאפיפאני בתוך הכנסייה עצמה אינו אחיד - מישהו נוהג להתרחץ בתוך הקהילה, אפילו בהשתתפות כמרים, מישהו מתנגד לחלוטין, מישהו מסתכל על כל מה שקורה כמסורת עממית. אבל אנחנו צריכים לעבוד על עמדת כנסייה משותפת, ואז, לפחות בתוך הכנסייה, נוכל לדבר בכנות פה אחד על רחצה האפיפי.

בינתיים, יש לנו את זה: אחד אמר שזה טוב לצלול לתוך חור, השני נקרא רחצה מסורת רוסית גדולה, השלישי - כפירה יידיש הבונים החופשיים, והרביעי בדרך כלל האשים את אמריקה של הכל.

כתוצאה מכך, מה שקורה היום טבילה רחצה היא סוג של קיצוני אורתודוכסי, שלכל אחד יש את הגישה שלו.

צילום: מרינה ליסטבה

"אחים ואחיות של ווארוס! תה אוהב את ישו? "

הכומר סרגיי קרוגלוב: מנסה "זכות" ו"שמאל" לכפות אחידות וסדר באמבטיה על הטבילה, להשתיל נקודת מבט זו או אחרת ("זו פגאניזם! "או: "זו אורתודוכסיה קדמונית, רק שדים של מים קדושים מפחדים! ") צומחים משורש אחד - הסובייטי, מהיעדר גישה חופשית ומודעת לחיים, מן הרצון לומר אחת ולתמיד" איך לתקן ".

אבל החיים שוכנים, והעובדה של החיים האלה היא זו: הם יהיו טבול ויהיה טבול.

הכומר סרגיוס קרוגלוב. תצלום של אנה הלפרינה

אני עצמי? לא, מעולם לא טבלתי את עצמי ולא אלך, אולי החיים שלי מתרוששים ממשהו, אבל - לכל אחד משלו, כל אחד חי רק את חייו שלו, לשמור על הכל ולנסות הכל לא יעלה על הדעת.

אני רק התחלתי בקושי להבין מה זה אומר לחיות במשיח, אני גם מנסה לנסות את זה איכשהו, עבור כל השאר - כוחות תמותה שברירי שלי כבר לא מספיק, ובין הקודש של הכנסייה, שבלעדיו החיים במשיח הוא בלתי אפשרי, שחיה בחורף ירדן אינה חלה.

אבל אני לא מתכוון להרתיע את אלה שרוצים לצלול, או. אני חוזר: שלום אלוהים גדול, חיי הגברים הם מגוונים, הם ירצו ללכת לטבול - הם לא ישאלו אותי. ודרך אגב, על ידי העובדה כי אדם "לבריאות" צולל לתוך חור בליל 18-19 בינואר, כדי לשפוט כי הוא נפל הרחק המשיח, אני לא - אני אשפוט על דברים כאלה, רק הוא יודע "מה באדם".

הדבר היחיד שיועיל הוא לכוהנים הנוכחים בטבילה זו, שכן המקרה הזה מסומן כקהילי, לקחת פסק זמן מפעם לפעם, ולקרוא לכולם לתשומת לב, בפשטות ובאופן ברור לספר לאנשים משהו כזה:

"אחים ואחיות של ווארוס! אני רוצה להזכיר לך כמה דברים. אם מישהו חושב שהמים הטבילה שוטפים את החטאים - הוא טועה, זה לא נכון. כן קדוש agiasma - מקדש, אבל החטאים נשטפים בחרטה, בסקרמנט של הודאה ותיקון חייו על פי מצוות המשיח. נכון, שמעתם מילים ומשפטים כאלה, אז אסביר זאת בפשטות רבה יותר: אם אנחנו רוצים לחיות, לא למוות, אנחנו צריכים ליצור תקשורת תוססת עם אלוהים. רק הוא עצמו נותן חיים, כי הוא אוהב אותנו. אם אנחנו שלו? זו שאלה חשובה.

בכנסייה יש דרכים חשובות ליצור קשר עם המשיח: להכיר אותו דרך כתבי הקודש ובאמצעות הגוף והדם שלו, כלומר, באמצעות השתתפות בחיי האכוכריזם של הכנסייה, זה בראש ובראשונה, וזה הדבר החשוב ביותר. אז, ווארוסים יקרים, אני רוצה שתצאו מהחור הקפוא הזה, ואז, אם מישהו ירצה, בואו לכנסייה כדי ללמוד עוד על המשיח וכיצד להיות איתו.

לכן, מי שיכור עבור "sugrev" הם מפוכחים, אלה שלא הוטבלו - תחילה ללכת לקורס catechization בכל כנסייה של אלוהים קרוב אליך ולהטבל, מי מוטבלים - להעביר בצד את החלומות הצבעוניים של "מים קסמים" ו זול פופולרי "מסורות גבורה", ו כל - קח מחשבה בראש שלך: מי אני? מי הוא אלוהים שלי? האם לא הגיע הזמן שאחזור אליו באמת, כדי לשנות את עצמי ואת חיי?

ו (אני חוזר - מי רוצה, כי העבד הוא לא עולה רגל) באים, ננסה להבין את זה ביחד. החיים שלך, המוח שלך ואת הלב שלך, הרצונות שלך ואת הטענות לשנות, יתר על כן, כך עם המשיח זה קשה. ובלי זה בשום אופן. בלי זה, גם אם אתה יושב בחור הזה כל השנה, אין שום היגיון ".

צילום: מרינה ליסטבה

בין חילול הקודש לבין הקודש של החסד של רוח הקודש

Archpriest איגור Prekup:

כשמדובר באמפיפאני רחצה, קודם כל, היחס לפעולה זו תלוי האדם עצמו, אשר טבל, על מצבו הרוחני.

ראשית, ייתכן שמישהו ירצה להתרחץ בטבילתו, בהתחשב בכך כמחווה למסורת, הזדמנות לחוש איזושהי סולידריות עם אבותיו, שגם הם צנחו לתוך החור בטבילה, לחוש אחדות שבטית.

אין בזה שום דבר רע, אבל יש משמעות רוחנית קטנה באמבט כזה. אם אנשים חושבים שבאמצעות טבילה בטבילה הם שומרים על המסורת ומחזקים את הקשרים הרוחניים, זה מקביל למשמעות הרוחנית של רחצה באפיפי.

ארנריסט איגור

דבר נוסף הוא כאשר רחצה לאדם הוא מה שמחבר אותו עם טבילתו של ישוע. אם לאדם זה חור לא רק מקום של רחצה פולחנית, אלא חלון באותו יום גוספל, שבר של ירדן כאן, עכשיו, במקום מסוים, אז עם יחס סמלי כזה אדם באמת מצטרף זה מאוד מים הבשורה הירדני.

כי אדם שעושה כזה רחצה חושב על אלוהים, למען אותו הוא עושה את זה. ואז הטבילה הזאת היא צורה של שיתוף החסד של רוח הקודש.

אבל יש לי ספקות גדולים שרוב מי לטבול לתוך טבילה מתייחסים רחצה שלהם בדרך זו. לעתים קרובות במהלך שחייה המוני אנשים חושבים על משהו, אבל לא על משמעות החג. עבור אנשים רבים, רחצה של אפיפאני היא רק בידור, רק עוד כיף, מלווה צווחנים, צועק עם כל מיני ביטויים מסורתיים המבטאים ריגושים, שלא לדבר על כל מיני "עזרי" של להרים רגשית. שחייה כזו אינה מקבילה אפילו לחג ולמשמעותו, אלא נגדה.

אם אדם פשוט מתים בכל יום אחר, בכל חור אחר, לא מוקדש לחג האפיפי, תן ​​לו ללכת כרצונו. וכל הביטויים האידיומטיים שהוא מרשה לעצמו בזמן הרחצה נשארים על מצפונו ברגע זה, כמו בכל רגע אחר בחייו. זהו חיים, בילוי תרבותי.

אבל כאשר החור הוקדש לאירוע טבילתו של האדון, ואפילו לחתוך בצורה של צלב כדי לעזור לאדם לכוון כראוי, שלא לדבר על ההקרבה מים שבוצעו כאן קצת קודם לכן, ואת האדם טובל כאילו הוא הוביל פארק שעשועים. כמו חילול הקודש.

לכן, אם אדם מחליט להשתתף בשחייה באפיפי, ואינו רוצה להתפלל, לתת לו להתכוונן היטב, להיות מודע למשמעותו של החג, מבלי לתת לסובבים אותו להתרחק מהרוח המשותפת הזו, ואז לעשות את הטבילה בבור הירדן.

ראה גם:

?תוך החור בטבילה?
?מה?
?תה אוהב את ישו?
?תוך החור בטבילה?
?מה?
?התגלות, מה זה - מחווה למסורת, עבודת אלילים, עבודה אלוהית?
?תה אוהב את ישו?
?אם אנחנו שלו?
?מי הוא אלוהים שלי?